Манифест на техно-оптимиста
Автор: Марк Андреесен, a16z.com Следвайте " Гласове " в Телеграм
„ Ти живееш в побъркана ера – по-побъркана от нормалното, тъй като макар великия теоретичен и софтуерен прогрес, индивидът няма и най-малка концепция за това кой е и какво прави. “ Уокър Пърси
„ Нашият тип е на 300 000 години. През първите 290 000 години ние сме събирали храната си в природата, съществувайки по метод, който към момента се следи при бушмените в Калахари и сентинелците от Адаманските острови. Дори откакто хомо сапиенс прегръща земеделието, напредъкът е мъчително муден. Човек, роден през лятото на 4 000 пр.Хр. би намерил наличните запаси, работа и технология в Англия по времето на Норманското настъпление съвсем идентични с тези в империята на ацтеките по времето на Колумб. После, от началото на 18 век, стандартът на живот на доста хора се изстреля в небето. Какво довежда до това трагично усъвършенстване и за какво? “ Мериан Тупи
„ Има метод да се направи по-добре. Намери го. “ Томас Едисон
Лъжи
Ние сме лъгани.
Казва ни се, че технологиите взимат работните ни места, понижават заплатите ни, усилват неравенството, заплашват здравето ни, разрушават околната среда, унищожават обществото ни, скапват децата ни, повреждат нашата човещина, заплашват бъдещето ни и са постоянно на ръба да съсипят всичко.
Казва ни се да бъдем гневни, огорчени и да отхвърляме технологиите.
Казва ни се да сме песимисти.
Митът за Прометей – в другите му обновени форми като Франкенщайн, Опенхаймер и Терминатор – завладява кошмарите ни.
Казва ни се да отхвърлим рожденото си право – нашия разсъдък, контрола над природата, способността ни да градим по-добър свят.
Казва ни се да страдаме за бъдещето.
Истини
Нашата цивилизация е построена върху технологиите.
Нашата цивилизация е построена върху технологиите.
Технологията е величието на човешката упоритост и достижения, копието на напредъка и реализирането на нашия капацитет.
В продължение на стотици години с право сме величаели това – до скоро.
Тук съм, с цел да донеса положителни вести.
Ние можем да достигнем надалеч по-висок метод на живот, и на битие.
Имаме средствата, системите, концепциите.
Имаме волята.
Време е още веднъж да издигнем софтуерното знаме.
Време е да бъдем техно-оптимисти.
Технологиите
Техно-оптимистите считат, че обществата, сходно на акулите, порастват или умират.
Ние имаме вяра, че растежът е напредък и води до жизненост, удължение на живота, увеличение на знанието, повишаване на благоденствието.
Съгласни сме с Пол Колиър, когато споделя: „ Икономическият напредък не е лек за всичко, само че неналичието на напредък е гибел за всичко. “
Смятаме, че всичко положително е попътно на растежа.
Смятаме, че неналичието на напредък е застоялост, която води до мислене с нулев резултат, вътрешни битки, деградация, колапс и в последна сметка – гибел.
Има единствено три източника на напредък: повишаване на популацията, потребление на естествените запаси, и технологии.
Развитите общества се обезлюдяват по целия свят, във всички култури – общата човешка популация може би към този момент понижава.
Използването на естествените запаси има строги ограничавания – както действителни, по този начин и политически.
Затова, единственият непрекъснат източник на напредък са технологиите.
Всъщност технологиите – новото знание, новите принадлежности, това, което гърците са наричали „ Techne “ – постоянно са били главният източник на напредък, а евентуално и единствената причина за напредък, защото технологиите вършат вероятни и растежа на популацията, и потреблението на естествените запаси.
Ние имаме вяра, че технологиите са лоста на света – методът да създадем повече с по-малко.
Икономистите мерят софтуерния напредък като напредък на продуктивността: Колко повече можем да произведем всяка година с по-малко инвестиции, по-малко материали. Растежът на продуктивността, захранван от технологиите, е главният мотор на икономическия напредък, растежа на заплатите и основаването на нови промишлености, нови работни места, защото хората и капиталите непрекъснато се освобождават, с цел да вършат нови, по-важни, по-ценни неща, в сравнение с в предишното. Ръстът на продуктивността води до намаление на цените, увеличение на доставките и разгръщане на търсенето, подобрявайки материалното богатство на цялото население.
Ние считаме, че това е историята на материалното развиване на нашата цивилизация. Това е повода заради която ние не живеем към момента в къщи от тиня, оцелявайки едва-едва и чакайки природата да ни убие.
Смятаме, че то ще е повода нашите наследници да живеят на звездите.
Ние считаме, че не съществува веществен проблем - без значение дали основан от природата, или от технологиите – който да не може да бъде позволен с повече технологии.
Имахме проблем с глада, по тази причина изобретихме зелената гражданска война.
Имахме проблем с тъмнината, по тази причина изобретихме електрическото осветяване.
Имахме проблем със студа, по тази причина изобретихме вътрешното отопление.
Имахме проблем с горещината, по тази причина изобретихме климатика.
Имахме проблем със самотата, по тази причина изобретихме интернет.
Имахме проблем с пандемията, по тази причина изобретихме имунизациите.
Имаме проблем с бедността, по тази причина изобретихме технологии, с които да създадем обилие.
Дайте ни действителен международен проблем, и ние ще изобретим технология, която може да го позволи.
Пазари
Ние имаме вяра, че свободните пазари са най-ефективният метод за организация на софтуерната стопанска система. Доброволен покупател се среща с непринуден продавач, цената е избрана, двете страни имат изгода от размяната, или тя не се случва. Печалбите са тласък за произвеждането на предложение, което задоволява търсенето. В цените е кодирана информация за търсенето и предлагането. Пазарите карат бизнесмените да виждат високите цени като сигнал за допустимо основаване на ново благосъстояние посредством свалянето на тези цени надолу.
Ние считаме, че пазарната стопанска система е откривателска машина, форма на разсъдък – експлоративна, еволюционна, адаптивна система.
Вярваме, че „ Проблемът със знанието “ на Хайек превъзхожда всяка централизирана икономическа система. Цялата настояща информация е в краищата, в ръцете на хората, които са най-близо до купувача. Центърът, далечен и от купувача, и от продавача, не знае нищо. Централизираното обмисляне е обречено на неуспех, системата на произвеждане и консумация е прекомерно комплицирана. Децентрализацията впряга сложността в интерес на всички; централизацията ще ви умори от апетит.
Вярваме в пазарната дисциплинираност. Пазарът дисциплинира по натурален метод – продавачът или се учи и трансформира, когато няма покупател, или излиза от пазара. Когато пазарната дисциплинираност отсъства, нещата полудяват и нищо не може да ги спре. Мотото на всеки монопол или картел, всяка централизирана обстановка, която не се подчинява на пазарната дисциплинираност, е: „ Не ни интересува, тъй като не сме длъжни. “ Пазарите предотвратяват монополите и картелите.
Ние имаме вяра, че пазарите извеждат хората от бедността – в действителност пазарите са значително най-ефективният метод за извеждане на голям брой хора от бедността, и постоянно са били. Дори и в тоталитарните режими последователното събаряне на репресивния ботуш от гърлото на хората и способността им да създават и да тръгуват, води до бързо повишение на приходите и стандарта на живот. Ако ботушът се вдигне малко повече – още по-добре. Ако ботушът се махне изцяло, кой знае какъв брой богати ще станат всички.
Ние имаме вяра, че пазарите по своята същина са индивидуалистичен метод за реализиране на групови резултати.
Ние имаме вяра, че пазарите не изискват хората да са съвършени, нито даже доброжелателни, което е добре, тъй като – срещали ли сте хората? Адам Смит: „ Очакваме вечерята си не заради благоволението на месаря, пивоваря или хлебаря, а заради грижата им за личния им интерес. Ние се позоваваме не на тяхната човещина, а на тяхното самолюбие, и в никакъв случай не им приказваме за нашите потребности, а за техните преимущества. “
Дейвид Фридман показва, че хората вършат нещо за други хора единствено по три аргументи: обич, пари, насила. Любовта не трансформира мащаба, тъй че стопанската система може да се движи единствено от парите или принудата. Експериментът с принудата беше извършен и се откри, че не дава отговор на упованията. Нека се придържаме към парите.
Ние считаме, че най-голямата морална отбрана на пазарите е, че те насочват хората, които другояче биха събирали армии и основавали религии, към мирни и продуктивни занимания.
Ние имаме вяра, че пазарите, с цел да цитираме Николас Стърн, са методът, по който се грижим за хора, които не познаваме.
Вярваме, че пазарите са методът за генериране на публично благосъстояние, с което да плащаме за всичко, което бихме желали, в това число фундаментални научни проучвания, обществени стратегии, национална защита.
Вярваме, че няма спор сред капиталистическите облаги и системите за обществено подкрепяне, които пазят уязвимите. Всъщност, те са в синхрон – производството на пазарите основава икономическото богатство, което заплаща за всичко друго, което желаеме като общество.
Ние считаме, че централизираното икономическо обмисляне издига най-лошите от нас и завлича всички останали надолу. Пазарите употребяват най-хубавото от нас, с цел да облагодетелстват всички ни.
Ние считаме, че централизираните пазари са жертван цикъл; пазарите са серпантина нагоре.
Икономистът Уилям Нордхаус потвърди, че основателите на технологии съумяват да уловят единствено 2% от икономическата стойност, основана от тези технологии. Останалите 98% потичат към обществото под формата на по този начин наречения от икономистите обществен остатък. Технологичните нововъведения в пазарната система са по своята същина филантропични, в съответствие 50 към 1. Кой получава повече стойност от една нова технология – компанията, която я създава, или милионите и милиарди хора, които я употребяват, с цел да подобрят живота си? QED (лат. Quod erat demonstrandum, „ което искахме да потвърдим “- б.пр.)
Ние имаме вяра в концепцията на Дейвид Рикардо за сравнителното преимущество – в отличие от конкурентното преимущество, сравнителното преимущество гласи, че даже и някой, който е най-хубавият в света във всичко, ще купува множеството неща от други хора, поради различните разноски. Сравнителното преимущество в подтекста на чисто свободния пазар подсигурява висока претовареност, без значение от равнището на технологиите.
Ние имаме вяра, че пазарът дефинира заплащането като функционалност на пределната работливост на служащия. Поради това технологиите – които покачват продуктивността – водят заплащането нагоре, а не надолу. Това евентуално е най-противоречивата концепция в цялата стопанска система, само че е вярна, и имаме 300-годишна история, която я потвърждава.
Вярваме в наблюдението на Милтън Фридман, че човешките стремежи и потребности са неизчерпаеми.
Вярваме, че пазарите също по този начин усилват общественото благополучие, генерирайки работа, с която хората могат да се ангажират продуктивно. Смятаме, че Универсален Основен Доход ще трансформира хората в животни от зоопарк, които ще бъдат отглеждани от страната. Човекът не е предопределен да бъде отглеждан; индивидът е предопределен да бъде потребен, да бъде работлив, да бъде горделив.
Ние имаме вяра, че софтуерните промени надалеч не понижават потребността от човешки труд – увеличават я, разширявайки обсега на всичко, което човек може продуктивно да прави.
Ние имаме вяра, че откакто човешките стремежи и потребности са неизчерпаеми, икономическото търсене също е неизчерпаемо и повишаването на работните места може да продължи до безспир.
Ние имаме вяра, че пазарите са генериращи, не експлоатиращи; позитивна сума, не нулева сума. Всеки участник в пазара гради върху работата и резултатите на останалите. Джеймс Карс разказва крайните игри и безкрайните игри – крайните игри имат край, когато един печели, а различен губи; безкрайните игри в никакъв случай не свършват, защото играчите си сътрудничат, с цел да открият всички благоприятни условия в играта. Пазарите са най-хубавата безкрайна игра.
Машината на техно-капитала
Ако комбинирате технологиите и пазара, ще получите това, което Ник Ланд назова машина на техно-капитала – мотора на безконечното основаване на материал, напредък и обилие.
Ние имаме вяра, че машината на техно-капитала на пазарите и нововъведенията в никакъв случай не стопира, а непрекъснато се издига в серпантина нагоре. Сравнителното преимущество усилва специализацията и търговията. Цените падат, освобождават покупателна мощ, основават търсене. Падащите цени облагодетелстват всеки, който купува артикули и услуги, което значи всички. Човешките стремежи и потребности са неизчерпаеми, а бизнесмените непрекъснато основават нови артикули и услуги, с цел да задоволят тези стремежи и потребности, обхващайки безграничен брой хора и машини в този развой. Тази възходяща серпантина се върти от стотици години, макар непрекъснатия писък на комунисти и лудити (противници на промишлената гражданска война – б.пр.) Действително, от 2019 година, преди краткотрайното Ковид спиране, резултатът беше най-големият брой работни места с най-високите заплати и най-високите равнища на материални витални стандарти в историята на планетата.
Машината на техно-капитала кара естествения асортимент да работи за нас в областта на концепциите. Най-добрите и продуктивни хрумвания печелят, а когато се комбинират, генерират още по-добри хрумвания. Тези хрумвания се материализират в действителния свят като софтуерни артикули и услуги, които в никакъв случай не биха се появили de novo.
Рей Курцвейл дефинира своя закон за ускорение на възвращаемостта: Технологичният прогрес има свойството да се храни от самия себе си, увеличавайки ритъма на по-нататъшния прогрес.
Ние имаме вяра в акселерационизма – съзнателното и целеустремено задвижване на софтуерното развиване – който подсигурява осъществяването на Закона за ускорение на възвращаемостта. Гарантира, че възходящата серпантина на техно-капитала ще продължи постоянно.
Ние имаме вяра, че машината на техно-капитала не е анти-хуманна – в действителност тя може и да е най про-хуманното нещо, което съществува. Тя служи на нас. Машината на техно-капитала работи за нас. Всички машини работят за нас.
Вярваме, че основополагащите запаси за възходящата серпантина на техно-капитала са интелектът и силата – концепциите и силата да ги осъществяваме.
Интелектът
Ние имаме вяра, че интелектът е най-големият мотор на напредъка. Интелектът прави всички неща по-добри. Умните хора и умните общества превъзхождат по-малко умните по безусловно всеки индикатор, който можем да измерим. Интелектът е исконно право на човечеството; би трябвало да го развиваме колкото можем по-пълно и всеобхватно.
Вярваме, че интелектът се движи по възходяща серпантина – първо, като от ден на ден умни хора по света се включват в машината на техно-капитала; второ, като хора, които основават симбиотични връзки с машините в нови кибернетични системи, да вземем за пример компании и мрежи; трето, тъй като изкуственият разсъдък усилва опциите на нашите машини и на самите нас.
Вярваме, че сме подготвени за изстрелване на интелекта, което ще разшири опциите ни до невъобразими висоти.
Вярваме, че Изкуственият разсъдък е нашата алхимия, нашият Философски камък – ние безусловно вършим пясъка да мисли.
Вярваме, че Изкуственият разсъдък би трябвало да бъде въображаем като универсално решение на проблеми. А ние имаме доста проблеми за решение.
Вярваме, че Изкуственият разсъдък може да избавя животи, в случай че му позволим. Медицината, наред с доста други области, е в каменната епоха в съпоставяне това, което можем да реализираме с общите старания на индивида и машинния разсъдък в работата по нови лекувания. Цифрите от нормалните аргументи за гибел могат да бъдат поправени с ИИ – от произшествия, до пандемии и другарски огън по време на война.
Вярваме, че всяко закъснение на ИИ ще коства животи. Смъртните случаи, които са били предотвратими от ИИ, на чието битие е било попречено, са тип ликвидиране.
Вярваме в Усъвършенствания разсъдък, тъкмо по този начин, както имаме вяра в Изкуствения разсъдък. Интелигентните машини усъвършенстват интелигентните хора, предизвиквайки геометрична агресия на това, което хората могат да вършат.
Ние имаме вяра, че Усъвършенствания разсъдък подтиква пределната продуктивност, която води до растеж на заплатите, който подтиква търсенето, което води до основаването на ново предложение... без горна граница.
Енергията
Енергията е живот. Ние я одобряваме за даденост, само че без нея ще имаме мрачевина, апетит и болежка. С нея имаме светлина, сигурност и топлота.
Ние имаме вяра, че силата би трябвало да бъде възходяща серпантина. Енергията е главният мотор на нашата цивилизация. Колкото повече сила имаме, толкоз повече хора можем да имаме и толкоз по-добър може да бъде животът на всички ни. Ние би трябвало да издигнем всички до равнището на енергийна консумация, което ние имаме, по-късно да увеличим нашата сила х 1000, а по-късно да увеличим силата и на всички останали х 1000.
Настоящата разлика в използването на сила per capita сред по-малко развития свят и в по-общ проект развиващия се свят е голяма. Тя ще се затвори – или посредством солидно експандиране на производството на сила, което ще усъвършенства положението на всички, или посредством солидно понижаване на производството на сила, което ще утежни положението на всички.
Ние имаме вяра, че силата не би трябвало да се развива в ущърб на естествената среда. Днес имаме сребърен патрон за безусловно неограничена сила с нулеви излъчвания – нуклеарния разпад. През 1973 г.президентът Ричард Никсън се афишира за план „ Независимост “ – построяването на 1 000 атомни енергийни централи до 2000 година, с цел да се реализира цялостна енергийна самостоятелност на Съединените щати. Никсън беше прав. Ние не построихме централите тогава, само че можем да го създадем в този момент, сега, в който решим.
Комисарят по атомната сила Томас Мъри сподели през 1953 година: „ От години делящият се атом, внедрен в оръжията, е нашият главен щит против варварите. Сега, в допълнение, той е даден от Бога инструмент, който ще прави градивната работа за човечеството. “ Мъри също беше прав.
Ние имаме вяра, че се задава втори сребърен патрон в енергетиката – термоядреният синтез. Трябва да изградим и това. Същите неприятни хрумвания, които не разрешиха разпада, ще се опитат да забранят и синтеза. Не би трябвало да го разрешаваме.
Ние имаме вяра, че няма характерен спор сред машината на техно-капитала и околната среда. Въглеродните излъчвания per capita в Съединени американски щати са по-ниски в този момент, в сравнение с са били преди 100 години, даже и без нуклеарна мощ.
Вярваме, че технологиите са решението за разрушаването и рецесията в околната среда. Едно софтуерно развито общество усъвършенства околната среда, софтуерно стагнираното общество я разрушава. Ако желаете да видите заличаване на околната среда, посетете някогашна комунистическа страна. Социалистическият Съюз на съветските социалистически републики беше доста по-лош за околната среда от капиталистическа Америка. Потърсете в Google Аралско море. Вярваме, че софтуерно стагнираното общество има лимитирана сила за сметка на екологична съсипия. Технологично напредналото общество има неограничена чиста сила за всички.
Изобилието
Ние имаме вяра, че би трябвало да сложим интелекта и силата в позитивна противоположна връзка и да доведем и двете до безконечност.
Вярваме, че би трябвало да използваме противоположната връзка с интелекта и силата, с цел да създадем всичко, което желаеме и от което се нуждаем, в обилие.
Вярваме, че мерилото за обилие са намаляващите цени. Всеки път, когато цената на една стока падне, вселената от хора, които я купуват, получава нарастване на покупателната дарба, което е еднакво на нарастване на приходите. Ако цената на доста артикули и услуги падне, резултатът е възходяща детонация на покупателната дарба, действителния приход и качеството на живот.
Ние имаме вяра, че в случай че създадем и интелекта, и силата „ прекомерно евтини, с цел да се мерят “, крайният резултат ще бъде, че всички материални артикули ще станат евтини като моливи. Моливите в действителност са софтуерно много комплицирани и сложни за произвеждане, само че въпреки всичко никой не се нервира, в случай че вземеш молив назаем и не го върнеш. Трябва да реализираме същото да бъде годно за всички материални артикули.
Вярваме, че би трябвало да създадем изпитание да понижим цените в цялата стопанска система посредством използването на технологии, до момента в който допустимо най-вече цени станат нулеви, което ще докара равнищата на приходите и качеството на живот до стратосферата.
Вярваме, че Анди Уорхол беше прав, когато сподели: „ Най-великото на тази страна е, че Америка стартира традицията, в която най-богатите консуматори купуват като цяло същото, което и най-бедните. Можеш да гледаш телевизия и да видиш Кока-Кола и да знаеш, че и президентът пие Кола, Лиз Тейлър пие Кола, и да си помислиш, че и ти също можеш да пиеш Кола. Колата е Кола, и никакво количество пари не може да ти обезпечи по-добра Кола от тази, която скитникът на ъгъла пие. Всичките Коли са идентични и всичките Коли са положителни. “ Същото е и с браузъра, смарт телефона и чат-бота.
Ние имаме вяра, че в последна сметка технологиите водят света до по този начин наречената от Бъкминстър Фулър „ ефемерализация “, а икономистите назовават „ дематериализация “. Фулър: „ Технологиите ти разрешават да правиш от ден на ден и повече, с все по-малко и по-малко, до момента в който най-после можеш да направиш всичко с нищо. “
Вярваме, че заради това софтуерният напредък води до материално обилие за всички.
Вярваме, че най-голямата компенсация на софтуерното обилие може да бъде солидната агресия на това, която Джулиан Саймън назова „ най-висшия запас “ – хората. Ние имаме вяра, също както и Саймън вярваше, че хората са най-висшият запас – от повече хора идват повече креативност, повече нови хрумвания, и повече софтуерен напредък.
Вярваме, че по този метод материалното обилие в последна сметка значи повече хора – доста повече хора – което на собствен ред води до повече обилие.
Вярваме, че нашата планета има трагичен дефицит на население, спрямо популацията, което можеше да имаме при изобилни разсъдък, сила и материални богатства.
Вярваме, че международното население може доста елементарно да нарасне до 50 милиарда души или повече, а по-късно още надалеч оттатък това, когато в последна сметка населим други планети.
Вярваме, че от всички тези хора ще излязат учени, технолози, актьори и визионери, надхвърлящи и най-смелите ни фантазии.
Вярваме, че най-висшата задача на технологиите е да развиват живота както на земята, по този начин и в звездите.
Не е химера, само че е много покрай такава
Ние обаче не сме утописти.
Ние сме последователи на това, което Томас Соуъл назовава Ограничена визия.
Ние имаме вяра, че лимитираната визия – обратно на неограничената визия на утопиите, комунизма и експертизата – значи приемане на хората такива, каквито са, емпирично експериментиране на концепциите и освобождение на хората да вършат лични избори.
Ние имаме вяра не в химера, само че не и в апокалипсис.
Вярваме, че смяната се случва единствено на границата, само че голям брой промени на доста огромна граница могат да доведат до огромни резултати.
Тъй като не сме утописти, имаме вяра в това, което Брад ДеЛонг дефинира като „ напредване към химера “ – да вършим най-хубавото, което падналото човечество може да прави, и да вършим нещата по-добри в придвижване.
Превръщане в софтуерни супермени
Ние имаме вяра, че развиването на технологиите е най-благородното нещо, което можем да създадем.
Вярваме в целенасоченото и систематично трансформиране на нас самите в такива хора, които могат да развиват технологиите.
Вярваме, че това сигурно значи софтуерно обучение, само че значи също и практическа работа, придобиване на на практика умения, екипна работа и управление на екипи – в блян да реализираме нещо по-велико като група.
Вярваме, че естествената човешка податливост да први неща, да превзема територии, да изследва непознатото може да бъде ориентирана продуктивно в построяването на технологии.
Вярваме, че в случай че физическите лимити, най-малко тук на земята, са затворени, то софтуерните лимити са необятно отворени.
Вярваме, че би трябвало да изследваме и оспорваме софтуерните лимити.
Вярваме в романтиката на технологията, на промишлеността. Еросът на влака, на колата, на електрическата светлина, на небостъргача. И на микрочипа, на невронната мрежа, на ракетата, на разцепения атом.
Вярваме в приключението. В предприемането на Героичното пътешестване, въставането против статуквото, картографирането на неразучени територии, покоряването на дракони и донасянето на плячката назад в нашата човешка общественост.
За да перифразираме един манифест от друго време и място, „ Красотата съществува единствено в битката. Няма нито един шедовър, който да не носи нападателен темперамент. Технологията би трябвало да бъде гневна офанзива против силите на непознатото, с цел да ги принуди да коленичат пред индивида. “
Вярваме, че ние сме, били сме, и постоянно ще бъдем, господари на технологиите, а не ръководени от технологиите. Манталитетът на жертва е проклинание във всяка област на живота, в това число и в връзките ни с технологиите – по едно и също време непотребен и самоунищожителен. Ние не сме жертви, ние сме завоеватели.
Вярваме в природата, само че също имаме вяра и в превъзмогването на природата. Ние не сме примитиви, разтреперани от боязън пред мълнията. Ние сме висшият див звяр, мълниите работят за нас.
Вярваме във величието. Възхищаваме се на великите технократи и индустриалци, живели преди нас и се стремим да ги накараме да се гордеят с нас през днешния ден.
И имаме вяра в човечеството – самостоятелно и групово.
Технологични полезности
Ние имаме вяра в упоритостта, експанзията, упорството, неотстъпчивостта – силата.
Вярваме в заслугите и достиженията.
Вярваме в смелостта, в куража.
Вярваме в гордостта, увереността и самоуважението – когато са заслужени.
Вярваме в свободата на мисълта, свободата на словото и свободата на търсенията.
Вярваме в същинския Научен способ и просвещаващите полезности на свободния диалог и оспорването на престижа на специалистите.
Вярваме, както споделя Ричард Файнман, че „ Науката е религия в незнанието на специалистите. “
И „ Предпочитам да имам въпроси, на които не може да се отговори, в сравнение с отговори, за които не може да се задават въпроси. “
Вярваме в знанията на хората на място, хората с настоящата информация, не желаеме да играем на Бог.
Вярваме, че би трябвало да се приема разнообразието и всичко да бъде все по-интересно.
Вярваме в риска, в скока в незнайното.
Вярваме в застъпничеството, в индивидуализма.
Вярваме в радикалната подготвеност.
Вярваме в безспорното отменяне на недоволството. Както споделя Кари Фишър, „ Недоволството е все едно изпиеш отрова и да чакаш другият човек да почине. “ Ние поемаме отговорност и преодоляваме.
Вярваме в съревнованието, тъй като имаме вяра в еволюцията.
Вярваме в еволюцията, тъй като имаме вяра в живота.
Вярваме в истината.
Вярваме, че богат е по-добре от безпаричен, на ниска цена е по-добре от скъпо, и несметно е по-добре от нищожно.
Вярваме в това, че ще създадем всички богати, всичко на ниска цена, всичко несметно.
Вярваме, че външните мотивации – благосъстояние, популярност, възмездие – са положителни, доколкото ги има. Но имаме вяра, че вътрешните мотивации – удовлетворението от направеното ново, другарството сред съотборници, достижението да станеш по-добра версия на себе си – са по-удовлетворяващи и по-трайни.
Вярваме в това, което гърците назовават „ eudaimonia “ посредством „ arete “ – преуспяване посредством съвършенство.
Вярваме, че технологията е универсална. Технологията не се интересува от етнос, раса, вяра, народен генезис, пол, половост, политически възгледи, височина, тегло, коса или неналичието на такава. Технологията се гради от виртуални Обединени народи на гения от целия свят. Всеки с позитивно отношение и на ниска цена преносим компютър може да взе участие. Технологията е най-хубавото отворено общество.
Вярваме в кодекса на Силициевата котловина „ предай нататък “, доверие посредством съгласувани тласъци, благотворителност на духа, с цел да си оказваме помощ взаимно, да се учим и развиваме.
Вярваме, че Америка и нейните съдружници би трябвало да са мощни, не слаби. Вярваме, че националната мощ на демократичните демокрации идва от икономическата мощ (финансова власт), културната мощ (меката власт) и военната мощ (твърдата власт). Икономическата, културната и военната мощ идват от софтуерната мощ. Технологично мощната Америка е мощ на положителното в един рисков свят. Технологично мощните демократични демокрации пазят свободата и мира. Технологично слабите демократични демокрации губят от своите властнически противници, влошавайки ситуацията на всички.
Вярваме, че технологиите вършат величието по-възможно и по-вероятно.
Вярваме в изпълването на нашия капацитет, в превръщането ни в приключени хора – поради нас самите, нашите общности и обществото ни.
Смисълът на живота
Техно-оптимизмът е материална философия, не политическа философия.
Ние не сме наложително с леви убеждения, въпреки че някои от нас са.
Ние не сме наложително с десни убеждения, въпреки че някои от нас са.
Ние сме материално фокусирани, заради една причина – да отворим блендата на нашия избор на живот в материално обилие.
Обичайната рецензия към технологиите е, че те лишават избора от нашия живот, тъй като машините взимат решения вместо нас. Това безспорно е правилно, само че се компенсира от свободата да сътворяваме живота си, а тя произтича от материалното обилие, основано от потреблението на машините.
Материалното обилие от пазарите и технологиите отваря пространството за религията, политиката и за избора ни на метод на живот, публичен и самостоятелен.
Вярваме, че технологиите са освобождаващи. Освобождаващи човешкия капацитет. Освобождаващи човешката душа, човешкия дух. Разгръщащи смисъла на това да бъдеш свободен, да бъдеш пълностоен, да бъдеш жив.
Вярваме, че технологиите отварят пространство за смисъла на това да бъдеш човек.
Врагът
Ние имаме врагове.
Нашите врагове не са неприятни хора – по-скоро имат неприятни хрумвания.
Нашето настоящо общество е подложено на всеобща деморализационна акция от шест десетилетия – срещу технологиите и срещу живота – под разнообразни имена като „ екзистенциален риск “, „ резистентност “, „ ESG “ (опазване на околната среда, отговорност пред обществото и корпоративна отговорност – б.пр.), „ Цели на устойчивото развиване “, „ обществена отговорност “, „ капитализъм на заинтригуваните страни “, „ Принцип на предпазливостта “, „ доверие и сигурност “, „ софтуерна нравственос “, „ мениджмънт на риска “, „ понижаване на растежа “, „ границите на растежа “.
Тази акция за безнравственост се основава на неприятни хрумвания от предишното – зомбиращи хрумвания, доста от които произлизат от комунизма, пагубни и тогава, и в този момент – които отхвърлят да умрат.
Наш зложелател е стагнацията.
Наш зложелател са анти-заслугите, анти-амбициите, анти-стремежите, анти-постиженията, анти-величието.
Наш зложелател са етатизмът, авторитарността, колективизмът, централното обмисляне, социализмът.
Наш зложелател са бюрокрацията, ветокрацията, геронтокрацията, сляпото придържане към традицията.
Наш зложелател са корупцията, регулаторният надзор, монополите, картелите.
Наш зложелател са институциите, които в своята младост са били витални и енергични и търсещи истината, само че в този момент са компрометирани, корозирали и се разрушават – блокирайки напредъка във все по-отчаяни опити да удължат смисъла си, под паника опитващи се да оправдаят финансирането си, макар спираловидната си нефункционалност и ескалиращата си несръчност.
Наш зложелател е кулата от слонова кост, мирогледът на всезнаещия одобрен специалист, предан на нереални теории, първокласни схващания, обществено инженерство, откъснат от действителния свят, подведен, неизбиран, безотчетен – играещ си на господ с живота на всички останали, изцяло защитен от следствията.
Наш зложелател е контролът на словото и контролът на мисълта – растящото потребление, пред очите на всички, на Джордж-Оруеловата „ 1984 “ като справочник за приложимост.
Наш зложелател е неограничената визия на Томас Соуъл, универсалната и хомогенна страна на Александър Кожев, утопията на Томас Мор.
Наш зложелател е правилото на предпазливостта, който би предотвратил безусловно всеки прогрес след опитомяването на огъня от индивида. Принципът на предпазливостта е фиктивен, с цел да предотвратява огромната приложимост на нуклеарна мощ за цивилен цели – може би най-катастрофалната неточност на западното общество в границите на моя живот. Принципът на предпазливостта продължава да предизвиква голямо излишно страдалчество на днешния ни свят. Той е надълбоко аморален, и ние би трябвало да го отхвърлим с последна преднамереност.
Наш зложелател е забавянето, намаляването на растежа, обезлюдяването – нихилистичното предпочитание, толкоз съвременно измежду нашите елити, за по-малко хора, по-малко сила, и повече страдалчество и гибел.
Наш зложелател е последният човек на Фридрих Ницше:
„ Казвам ви: човек би трябвало да носи безпорядък в душата си, с цел да може да роди танцуваща звезда. Казвам ви: още имате безпорядък в душите си. Уви! Идва времето, когато човек не ще роди към този момент никаква звезда. Уви! Идва времето на най-презрения човек, който самичък себе си не ще може към този момент да презира. „ Що е любов? Що е създание? Що е блян? Що е звезда? “ — така попита последният човек и премигва. Тогава земята ще е станала към този момент дребна и по нея ще подскача последният човек, който всичко смалява. Родът му е неизтребим като бълхата; последният човек живее най-дълго. Вижте! Аз ви демонстрирам последния човек.
„ Що е любов? Що е създание? Що е блян? Що е звезда? “ — така попита последният човек и премигва. Човек се още труди, тъй като трудът е забавление, само че се пази да не прекалява с труда, тъй като е нездравословно за здравето. Не ще има към този момент безпаричен и богат. И едното, и другото е обвързвано с огромни компликации. Никакъв овчар, а едно стадо! Всеки желае тъждество, всеки е еднакъв: който чувствува иначе, отива непринудено в лудницата. „ Някога целия свят беше вманиачен “ — споделят най-изтънчените и премигват.
Човек е умен и знае всичко станало: по този начин няма причина за подбив. Все още спори, но скоро се сдобрява — другояче ще получи стомашно разстройство. „ Ние изнамерихме щастието “, споделят последните хора и премигват. “
(„ Тъй рече Заратустра “, превод Жана Николова – Гълбова, 1990)
Нашият зложелател е... това.
Ние се стремим да бъдем... не това.
Ще разбираем на хората, пленени от тези зомбиращи хрумвания, че страховете им са неоправдани и бъдещето е ярко.
Вярваме, че тези пленени хора страдат от ресентимент – вещерска примес от възмущение, мъка и гняв – което ги кара да поддържат неправилни полезности, които са увреждащи както за тях самите, по този начин и за хората, които са значими за тях.
Вярваме, че би трябвало да им помогнем да намерят пътя и да излязат от самоналожения лабиринт на болката.
Каним всички да се причислят към нас в Техно-оптимизъм.
Водата е топла.
Бъдете наши съдружници в устрема към технологиите, изобилието и живота.
Бъдещето
Откъде идваме?
Нашата цивилизация е построена върху дух на откривателство, на проучване, на индустриализация.
Накъде отиваме?
Какъв свят градим за нашите деца и за техните деца, и за децата на децата им?
Свят на боязън, виновност и неодобрение?
Или свят на упоритост, обилие и премеждие?
Ние имаме вяра в думите на Дейвид Дойч: „ Имаме дълг да бъдем оптимисти. Защото бъдещето е намерено, не е предопределено, и заради това не може просто да бъде признато: всички ние сме виновни за това, което то носи. Затова е наш дълг да се борим за по-добър свят. “
Дължим на предишното, и на бъдещето.
Време е да станем техно-оптимисти.
Време е да градим.
Светци-покровители на техно-оптимизма
@BasedBeffJezos; @bayeslord; @PesimistsArc; Ada Lovelace; Adam Smith; Andy Warhol; Bertrand Russel; Brad DeLong; Buckminster Fuller; Calestous Juma; Clayton Christensen; Dambisa Moyo; David Deutsch; David Friedman; David Ricardo; Deirdre McCloskey; Doug Engelbart; Elting Morison; Fillippo Tommaso Marinetti; Frederic Bastiat; Frederick Jackson Turner; Friedrich Hayek; Friedrich Nietzsche; George Gilder; Isabel Paterson; Israel Kirzner; James Burnham; James Carse; Joel Mokyr; Johan Norberg; John Galt; John Von Neuman; Joseph Schumpeter; Julian Simon; Kevin Kelly; Louis Rossetto; Ludwig Von Mises; Marian Tupy; Martin Gurri; Matt Ridley; Milton Friedman; Neven Sesardic; Nick Land; Paul Collier; Paul Johnson; Paul Romer; Ray Kurzweil; Richard Feynman; Rose Wolder Lane; Stephen Wolfram; Stewart Brand; Thomas Sowell; Vilfredo Pareto; Virginia Postrel; William Lewis; William Nordhaus.
Марк Андреесен е американски предприемач и софтуерен инженер. Съосновател и съавтор е на редица софтуерни компании и артикули, един от основателите на първия www браузър с графични изображения. Участвал е интензивно в развиването на HTTP и HTML стандартите. Съосновател и общоприет сътрудник във компания за рисков капитал „ Andreessen Horowitz “. Богатството му се пресмята на 1,7 милиарда $.
Превод за " Гласове ": Екатерина
